山水先生談釣壇中的四大怪事

漁人是幸福和快樂的，魚事的收獲不僅僅是魚簍的充盈，它是全時空飽和狀態(tài)下的激情演繹和暢酣淋漓的身心釋然，是一種天人合一的人性回歸和心境坦蕩晶瑩剔透的全然裸露；然而，隨著在釣壇上摔打時間的積累，在激情不斷膨脹的同時，漁人也有了些許不快和無賴，夾雜在漁人情感的邊緣，時不時擊打著心扉，歡快的樂土上潛在著少許陰影，在魚樂無限的同時有了支離片碎的茫然色彩。

1，唯漁獲論英雄有失偏頗

魚事的宗旨在于宜智健體、愉悅身心、陶冶情操，而今的釣壇卻充盈著“總尾數(shù)”、“總重量”、“單尾重量”、“單品種總尾數(shù)”、“單品種總重量”等數(shù)字化游戲，數(shù)字化衍生的“釣王”、“冠亞季軍”比比皆是，于是乎，上行下效，唯漁獲論英雄的作法遍地開花；且不說它的不公（運氣成分太多）一面，單就它在釣壇上產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)就不可小視，由此而出現(xiàn)的釣旨不明、釣風(fēng)不正、釣德不純，用犧牲環(huán)境來換取漁人們那永無休止的貪婪，釣魚變了味，魚事走了調(diào)，德技雙磬的現(xiàn)代漁人素質(zhì)缺失。

2，神秘化的餌料大戰(zhàn)有愚人之嫌

常言道：“釣位為神、餌料為魂、釣技為精”，這話不假，是對魚事的泛指，但在每一次的垂釣活動中要因地制宜，具體問題具體分析，切不可生搬硬套，豈有一款餌料釣遍天下之理，“一方水土養(yǎng)一方魚”，魚有適口性和偏口性，要因情施策；可是在如今的釣壇上，餌料大戰(zhàn)鋪天蓋地，各種配方數(shù)百上千，廠家、商家還有哪些所謂的“釣王”們紛紛拋出打著“震撼上市”牌子的神秘、經(jīng)典、最佳配方，把一個智商極其低等的魚類“大餐”搞得比《本草剛目》的藥方配制還復(fù)雜，試問，你這一款配方適合所有水情的對象魚嗎？最為關(guān)鍵的是，往往大多是讓你明白怎么配制，卻很少讓你明白為什么要這么配制，更極少宣傳餌料配制的共性原則和基本方法，把一個餌料配方搞的個神神秘秘，常常讓人一頭霧水。

3，漁人文化 單一、缺失和枯燥

有人曾做過大致統(tǒng)計，中國有9000多萬釣魚愛好者，這是一個非常龐大的群體，同時也說明釣魚運動越來越受人青睞，具有群眾性和廣譜性，隨著魚事活動的不斷發(fā)展，釣魚運動應(yīng)倡導(dǎo)一種適合中國國情的主流文化，沒有文化的體育運動猶如沒有放鹽的一道菜，索然無味，無序的魚事活動放任其流和任其發(fā)展，終將于生態(tài)、于環(huán)境等帶來不可估量的嚴(yán)重后果，漁人的素質(zhì)也將大打折扣，西方一些國家，對魚事活動早已立法，且執(zhí)法力度非常大，目前，在釣魚文化方面，太枯燥和單一，僅有的幾本釣魚雜志和唯一的一個電視釣魚頻道，拿出的幾乎都是一些老生常談的話題，沒有多少新鮮東西，重播重載雷同的素材充斥眼簾，稍稍讓人提神的賽事活動幾乎都是在污水滿目的黑坑中進(jìn)行，常常讓人“慘不忍睹”。

4，林林總總的派別之爭有悖先賢

八十年代后期，隨著臺灣釣法傳入大陸，釣壇上就開始喋喋不休，傳統(tǒng)釣、臺釣、競技釣、懸墜釣等等就開始各占山頭，五花八門的理論，千奇百怪的釣法，可謂百家爭鳴、百花齊放，本來爭論是件好事，以利辨別是非、明其長短，可有時卻變了味，爭論演變?yōu)樵g毀、排斥，釣法的不同演變?yōu)榕蓜e之爭，互不相讓，互不相溶，漁人圈的寬容大度和包融心態(tài)受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，垂釣理念受到拷問。

上善若水。漁人追求的是一種境界，一種“聽聽水是怎樣流成一脈智慧，看看山是怎樣站成一種尊嚴(yán)”的天人合一的無我境界，但愿這遍凈土不再受到污染。